禅宗

元代以后，佛教密宗阿吒力势力逐渐削弱，佛教禅宗各派乘势传入境内。禅宗拓建山寺，逐渐在剑川白族地区兴盛。传入剑川禅宗主要有临济、曹洞、云门三宗。临济宗居石宝山寺及石龙寺;曹洞宗居羊岑松泉寺;云门宗居德峰寺。三宗中以临济宗最盛，曾出过数名有名望的僧师。禅宗男信徒称“比丘僧”，女信徒称“比丘尼”。“比丘僧”与“比丘尼”俱出家修行，不婚不嫁，寄生于寺院中。“比丘僧”称为“和尚”，受戒后主持法事，衔称“释迦如来遗教弟子临坛奉行宝咒法事沙门某某”，因此，“比丘僧”又称为“沙门弟子”。 

        明初直至清代中叶，剑川禅宗更加活跃。明初，柳龙冲(今金华)建崇真寺(清乾隆十年改为报国寺)，剑川沙溪寺登又于永乐十三年( 1415)建兴教寺，兰州白石江(今新华)建觉民庵，僧众云集，佛事频繁，为剑川禅宗鼎盛时期，直至清代中期。 

       清代末期，战争年连，民生凋敝，佛教禅宗、密宗同时衰落，禅宗寺宇逐渐荒芜，僧徒还俗民间，少数留守寺庙僧尼，为人诵经做佛事，只能迎合剑川白族心理，掺进本主浩封、各类“白语经文”等内容，勉强维持寺庙支付。民国以后，乡村教育逐渐兴盛，许多佛寺及寺产被充作学校产业。除供时人游玩之宝相寺、兴教寺、石龙寺、双龙寺、满贤林诸寺香火较旺外，其余大都衰落。禅宗和尚逐步减少。1953年以后，禅宗和尚大多还俗，停止宗教活动，1980年以后，禅宗逐渐恢复活动。