白族阿吒力民俗音乐

    白族阿吒力民俗音乐主要流传在大理州剑川县，其音乐及乐舞丰富多彩，科仪形成程式化的定势，音乐、乐舞成套、安排有序，极具特色和研究价值。2017年6月，被云南省人民政府公布列入第四批省级非物质文化遗产项目名录。

    白族阿吒力民俗音乐历史悠久。据唐《会通》载：“骠国在云南西，与天竺国相近，故乐曲多演释氏词云……袁滋、郗士美至南诏，并见此乐。”佛教音乐及乐舞在南诏时即在大理地区流行，剑川白族阿吒力民俗音乐的曲目即源于南诏时的佛曲。

剑川白族阿吒力民俗音乐重要特点之一就是佛乐、乐舞与白族民间音乐和舞蹈的融合。有些佛腔吸收了白族民歌音调。在科仪中使用的器乐曲，有些来源于白族唢呐。

剑川白族阿吒力民俗音乐的伴奏乐器以大乐（即唢呐）为主，辅之以细乐：芦管、三弦、二胡、哑胡、笛子等。打击乐器有铙、钹、点子（鸳鸯锣）、钗、锣、木鱼、鼓等。

现存的曲牌有：用于开堂时的吹打乐曲牌，如《金落锁》《金字经》《三下板》、送神时的《大摆队伍》等；丝竹乐曲牌有《鹿鹤同春》，是酬神时表演《鹿鹤同春》舞蹈的舞曲；打击乐锣鼓经有“大打”锣鼓经：以铙、钹为主；“小打”锣鼓经：以小钗、小锣为主。其打头丰富，按用途大体分为：套打锣鼓，即配合音乐曲牌套打；隔板锣鼓用于唱经和讽诵的段落之间，每唱一句、两句、四句等即加隔板锣鼓；散手锣鼓常加入唱腔中，用以划分句逗或收腔时烘托气氛。

经曲按唱词来分，大体可分为“赞”的曲调和佛偈曲调，此外还有只限于某种法事中的专用曲调，白族称“督腔”，直译为“独腔”。“赞”的曲调大多用来演唱长短句，曲调变化丰富，有“无尽三宝”的说法。意即演唱“赞”的“三宝腔”可随唱词的长短变化而衍生出很多腔调。现今保存的曲调有近两百首。

    剑川白族阿吒力民俗音乐历史悠久，价值独特。从南诏大理国（唐宋）时期即由内地传入，长期在大理乃至云南全省流行，但现今在内地早已失传，在白族地区能较为完整地行使这些科仪，掌握阿吒力音乐、乐舞的也仅有剑川的几位艺人了；有些曲调堪称古代音乐的活化石，在长期的流传过程中，它吸收了白族民间音乐、舞蹈成份，具有鲜明的地方民族特色；它是深入研究古代白族音乐、舞蹈等民间艺术的珍贵资料，也是国内各民族及我国和南亚、东南亚各国进行文化交流的历史见证。

    剑川白族阿吒力民俗音乐引起了国内外专家学者的重视。1993年，中国音像大百科编辑委员会将其制作成《云南佛乐》磁带一、二、三集出版；中央电视台将剑川阿吒力乐舞收入《舞人说舞》专题片，多次播放；2002年中国传统音乐学会年会专门安排到剑川采风，来自中国艺术研究院、中国音乐学院、中央音乐学院等全国各地的80多位专家学者对剑川阿吒力佛教音乐及乐舞进行学术考察。目前，建立了大理文化生态保护实验区白族阿吒力民俗音乐传习所，加大对白族阿吒力民俗音乐的保护传承。