古木掩映桑岭村

桑岭古村坐落在剑川东山脚下，距县城5公里，面迎剑湖，依山傍水，古树掩映，风景秀丽。全村辖5个村民小组，有农户378户，乡村人口1643人，是一个白、回、汉多民族聚居的村落。村民收入主要以种植、养殖业和经商为主。桑岭村有杨、赵、段、陆、阮、李等白族姓氏，以杨、赵两姓人数最多。杨、赵是唐代以前的白族大姓，也是剑川世居白族大姓，如南诏剑川节度使杨干贞，明代剑川杨土司和赵姓土司等。以此为据，白族居住桑岭村已有千年之久。回族有马、沙两姓，以马姓最多。生活习俗和白族相同，说白语，着白装，建盖和居住的都是典型的白族民居，回族先民入住桑岭至今已有700多年的历史。

桑岭村位于剑湖的东北角，清澈见底的格渼江从村中流过。

“桑岭”白语意为“一道沙岭”，村子背后的大山中段有一条由山体冲刷下来的中间高两边低的“沙舌”，犹如“沙龙”延伸到剑湖，桑（沙）岭由此得名。桑岭村的先民们把台地分为两部份，上半部份“沙岭”的南边叫“南诏里”，北边叫“北诏里”。从村中央流下的洪水把村子一分两半，南半叫“南旧宅”，北半叫“北旧宅”。清朝末年桑岭村住户达500多户，分上村、下村（下铺子）、街坪上（四方街）和甘龙潭几个部分。这些地名一直沿用至今。

明朝万历四十年至明朝天启七年，桑岭村曾经是剑川的一个街市，由剑川城而来的官道沿剑湖东岸逶迤而去，桑岭村是驿路上的重要驿站和集市。《康熙剑川州志》有“已亥为集”的废市“桑岭市”的记载。曾经桑岭村到新仁里的石板路叫“大官路”，“大官路”是一条蜿蜒曲折的大石板路，印拓行人足迹与马蹄印的大石板，从新仁里一直延伸到桑岭村的大小巷道。村中心还保留当年称为“街坪上”的马帮集市“四方街”，如今它仍旧保有街市的作用，有商铺、有商品买卖，还是村民进出的集散地。

桑岭村是剑川最美的乡村之一。

丰水时期，剑湖水漫桑岭，村子南面人家的墙基、房舍尽入水中。一个猛扎子，一叶独木舟为剑湖万倾白色水面，加一丝静增一抹白。横亘东山脚下由北至过南的桑岭万亩梨园，以及与环绕整个坝子的众多梨园，梨花盛开里便多了系在剑川坝子腰间的白色飘带，美艳的不仅是桑岭村而是整个剑川坝。

桑岭梨园已有500多年的历史，阳春三月，盛开的梨花从山脚一向延长到村边，远眺恰似白雪朦胧的“雪景”，是剑川人春游的必去之处。儿时在老师的带领下，一盒炒饭、一个荷包蛋、几片腊肉，在梨花树下你追我赶，玩上一天，是最幸福事儿了。如果到夏季，树荫葱葱，是乘凉休息的好去处；如是秋季，桑岭梨园盛产的“甘汁梨”红润、甘甜，这时你可以在梨园里任意摘吃，没人管你，“准吃不准带”是桑岭村人一直对外来者的一种“警告”，这是几多桑岭村人引以为傲、记忆犹新的味道，是乡愁里的那一丝甜美；冬季里的梨树透着迂腐与肃静的气味，为桑岭村的安谧增进了一份深沉的色彩。

桑岭的绿自不必说，清代“桑岭古木”，就被文人忝列剑阳八景。清人何基盛咏《桑岭古木》诗云：“烟雪增蔽芾，风雨助婆娑；岂是人间物，移根自大罗。”《康熙剑川州志》“桑岭古木”条还记载：“元季时，有唐磁州滏阳县令崔子玉，为神于桑岭村，一夜忽移大树于村旁，故以古木名之。”桑岭村这些古树“入神出化”，“一夜而成”，清朝初就被神化了。诗云：“谁能司化育？顷刻成高柯；合抱霜痕古，纷披黛色多。”

桑岭村目前保留有古柏、古梨、古柿树等和只有白族语名称的100多株古树名木，《剑川县志》中全县收录的稀古树16株，“桑岭古木”就有4株。桑岭古木包括滇朴树、黄连木树、漆树、梨树、栗树、栎树等等，是目前剑川县最古老的古树群落。目前，桑岭古木还有100多株古树，其中有550年、480年、380年各一棵黄连木。

古树中有一种白族话叫“七老季”的（黄连木树），“七老季”春天的叶子呈紫红色，夏天是纯绿色，秋天是金黄色，临落叶的时候呈鲜红色、紫色；“七老季”的果实如新鲜花椒一样大小，果实累累。每年清明后立夏前，“七老季”正发枝丫，长出像香椿一样的嫩芽，儿时最美味的“零食”就是采一把“七老季”，去村中的甘龙潭沾上甘龙水舔一舔，那甘甜的味道久久在嘴里回味，吃上几口，回味一生。

黄龙潭边，有一棵村里最粗的古树——“乃”树（栓皮栎树），需要3人才能合抱，它树根终年浸泡在水中，根深蒂固，郁郁葱葱，在村民的眼里，“乃”树是板栗树的祖先，桑岭村民认为它是龙潭的守护神。古木里有一种白族话叫“古鲁花”（流苏），花形如金银花，只有花瓣，没有花蕊，清明时节，花叶漫过树叶，近看像雪白的“面条”挂在树上，风动如云，飘逸如雪，白茫茫一片，如棉絮，似祥云，笼罩在黄龙潭上空，吸引八方游客，纷至沓来。

桑岭是一个白、回、汉民族聚居的村子，村里清真寺是茶马古道出西藏的最后一所清真寺，也是茶马古道从西藏进入大理州的第一所清真寺，现存的清真寺始建于清宣统二年（1910年），距今已有百年的历史，于1993年被剑川县人民政府公布为“剑川县重点文物保护单位”。

《剑川县志》载：“清咸丰六年（1856年）七月，鹤庆千总张正泰派兵突袭桑岭村，房屋大部被烧，村民惨遭屠杀，居民游离失所。”当时，张正泰扬言：“远赶回子八百里，不留一颗油香种子”口号，恣意疯狂屠杀无辜，桑岭村回、白、汉三族百姓3000多人被杀。据老人传说，劫难之前，桑岭村共500多户人家，其中回族300户、白族200户，劫难之后只剩100户，白族70户，回族30户。大难之后，两族群众不分回族、白族，不分男女老少，生死相依，把遗骨合葬为“万人塚”，桑岭村民称为“大墓”。至今，回族过节、上坟时都要先到“大墓”旁念经，缅怀亡者。

桑岭村居民长期混居，白、回文化相互交融，桑岭村的清真寺和崔君庙成为了该村较有特色的两个建筑。街巷格局、崔君庙、桑岭清真寺至今保留完好。

在桑岭村，白族本主庙和回族清真寺只有一巷之隔，守望而立。逢年过节，白族群众到本主庙送香，回族群众到清真寺礼拜，相逢相敬，笑迎礼让。白族人油煎的糯米团和豆腐皮，回族人油炸的油香粑粑，都相互赠送，从来没有顾忌不尊重之意。

在桑岭村，回、白两族之间有特殊的关系，有打“老友”和通婚的传统。回族、白族两族平等相处，友爱相处，有的几代人打“老友”，有的一人有几个“老友”。男性之间打“老友”白族话叫“掰夫架”，女性之间打“老友”叫“掰代之”。一旦确立“老友”关系，双方父母要称呼“夫架爹”、“夫架妈”或“代爹”、“代妈”，过年过节、婚丧嫁娶要来往，互相送礼，相互慰问。记得小时候，父母就帮我找了个回族“老友”，关系特别好，每逢“老友”家过节或宰牛，都要请我们一家子去他们家吃饭，吃了还要送我们牛肉和油香粑粑。小时候总是纳闷，问父亲说：“为什么我们过节和杀猪的时候不请“老友”来我们家吃饭？”父亲总是面带微笑地和我开玩笑：“他们吃了我们的猪肉嘴巴会长泡。”后来慢慢长大才知道回族人是信仰伊斯兰教，是忌食猪肉的。另外回、白、汉通婚，直到现在全村还有数十对建立婚姻关系，成为亲戚。

在桑岭村各民族的人们成为了好邻居、好兄弟。凡是涉及民族之间的事，无论是个人之间、家庭之间，所有发生分歧、纠纷或矛盾的事情都通过“议事”解决，有调解矛盾纠纷的“议事”制度，议事成员由几个民族公认的为人正直、办事公道、德高望重的男性长者组成，以保证议事结果权威、服众。这个传统已有几百年的历史。

历史上，“议事”制度为桑岭村的各民族和睦相处起到了保驾护航的作用。随着时代的发展，特别是村民自治制度的实施，村党总支加强了对“议事”的指导，进一步完善了党组织领导的自治、法治、德治相结合的基层治理体系，桑岭村的“议事”制度得到不断完善。

数百年来，这里的各民族生死相依、荣辱与共，团结融合、共同发展。有历史记录以来，桑岭村没有发生过一起民族冲突，也没有发生过大的矛盾纠纷和越级上访事件，被云南省政府授予“民族团结进步先进集体”，成为大理州乃至云南省民族团结进步的典范。

如今桑岭存仍然保持着民族团结共聚议事的作用，同民族家庭仍然团结如故，不同民族之间仍然和睦相处，保持着善良淳朴的民风。

敬老之风，在桑岭村尤甚。村里专设老年协会，定期送关怀。回族村民马元夫出资，连续8年在重阳节时宴请全村四五百位老人，并为90岁以上老人发放慰问金。德风所化，村民纷纷称赞效仿。后辈乡贤也自告奋勇，愿意出资接办“敬老宴”。

崇文重教，也是桑岭村的又一鲜明特色。过去，白族重读书出仕，回族善于经商，但长期共居、相互学习和影响，白族也出了不少商人，而回族更是出现了一门四代教书育人的佳话。

桑岭古村倚山傍水，秋季里的它一片金黄，村子后面的梨园挂满金色的梨子，村子周围的稻子灿如黄金；若是冬春季节，穿过村子的格渼江和倚傍村子的剑湖，掩映与倒映的都的是村庄最纯净的蓝，蓝得心都要化了。梨园梨花盛开时的白，村民的小划子入水的白，以及春夏时节梨园古木的绿，村庄四周的绿，构成这个最美乡村的黄、蓝、绿、白。这纯正的流传于世的黄、蓝、绿、白，见证着这个古村落的世代真容——它是剑川自然环境保护最好，环境最优美，最适合人居的古村落之一。

桑岭古村，以优雅的生态环境，人文地理，有各民族团结和谐的共同发展，见证了时光的变迁，带着岁月沉淀的静美，这是一片历经数百年沧桑，却依然古朴厚重的净土，几百年来，这里的各民族已深深融入这片净土，就像一棵棵古树一直守望着这片净土，守护着这个古老的村庄，紧紧团结在桑岭人民的心中，维系着千年古村精神之魂。